论道家的音乐美学思想
音乐美学思想，是对音乐的审美感受。中国历史亘古绵延，源远流长，在不同的时期人们对音乐的看法也不尽相同。在原始社会人们认为声音具有魔法而音乐则被认为是巫术，不但可以沟通思想还可以治病消灾。西周的大政治家、思想家周公旦则认为音乐具备培养人们的伦理道德观念的功能，可以与礼相辅相成，并制定了一套被后来的儒家津津乐道的礼乐制度，《论语八佾》：“子曰：‘周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周’。”但到了春秋战国时期，周王室已经是明日黄花，不从心，诸侯国割据纷争招贤纳士。出现了中国古代史上的“百家争鸣”局面，儒家与道家成为两个影响较大的流派。他们的思想不仅反映在政治、经济和大文化上，也涵盖了音乐。
由老子奠定的道家音乐美学思想是自由主义的美学思想，它高度重视人的理性精神，反对用固定的社会伦理道德来约束人的情感，主张自然地抒发和表现情绪。
一、道家的音乐美学思想表现
道家的音乐美学思想主要是通过老子和庄子的著作表现出来的，也得到了《吕氏春秋》、《淮南子》、嵇康、李贽等的发展。
一老子的音乐美学思想
1、音声相和
《老子》第二章：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”老子从美与丑（恶）、善与不善的对立统一角度，推演出“有无”、“难易”、“长短”、“高下”、“音声”和“前后”的对立统一规律，就在与“相生”、“相成”、“相形”、“相盈”、“相和”和“相随”。在这中间所体现出的音乐美学思想就是音声相和。
所谓音声，在古汉语里应当做两个词语来理解。郑玄为《礼记乐记》作注时说，音乃合奏而出，声乃单一发出。历代文人学士对音声作解的很多，有的认为音乃艺术之音，声乃未经修饰的自然声音。在世人看来，前者是和谐的，也是美的；或者是不和谐的，是恶的。但老子认为，只有“音”而无“声”，或者只有“声”而无“音”都会顾此失彼，二者是对立的两面又统一于“和”。“和”便是“音”“声”的矛盾统一体。
《老子》第四十二章云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴
f而抱阳，冲气以为和。”第四十一章云：“反也者，道之动也。弱也者，道之用也。”在此可以看出，阴阳互动相互协调才能达到“和”，换言之，音声变化则也推动“和”向真正的平衡和谐发展，“和”是音声发展的高层次形式。
从音声的横向联系看，“和”是音乐艺术的生理（r