宁静无
以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励
精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，
f将复何及〖乙文〗勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服於人。
可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。〖丙文〗晋平公问
师旷曰：“吾年七十，欲学恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安
有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如
日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧
行乎？”平公曰：“善哉！”1解释下列加点词。非淡泊无以明．志．，非宁静无以致．远．（明确志向）（达到远大的目标）
非学无以广．才（增长）遂成枯．落．（凋落，衰残，比喻年老志衰，没有用处）益．
人意智（增加）盲臣安敢戏．其君乎（戏弄）
2翻译下列句子。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性放纵懈怠，就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。多不接世，悲守穷庐，将复何及大多对社会没有什么贡献，只是悲哀地坐守着那穷困的居舍，那时再悔恨又怎么来得及！间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智闲空有时间的时候看一下那些有学识的人和他们的著作《六韬》、《商君书》，对你的智慧会有很好的帮助。炳烛之明，孰与昧行乎点燃蜡烛照起亮光（行走）和在黑暗中行走（哪一个更好呢）？3甲文诸葛亮诫子，乙文刘备训儿，丙文师旷讽君，其内容有何异同？
同：劝学，学能励志，学可益智。异：诸葛亮诫子，劝勉儿子立身修德，立志、学习、惜时是成才的三大条件，主张以俭养德，以静求学，以学广才；刘备训儿，劝儿养德修学，不辞善小，远离恶浊，读书益智；师旷讽君，劝学进德，永不嫌迟，与“朝闻道，夕死可矣”可谓异曲同工。
（五）〖甲文〗一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，
投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两
浪之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成
f丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉止增笑耳。〖乙文〗有屠人r