”，轻者罚款，重者监禁，甚至烧死。
中国的皇权拥有至高无上的特权与尊严，突出正统并加以神化，神权被皇权进一步强化和利用。西汉董仲舒宣传天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，代表天统治人民，因此全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也不例外。后来随着佛教的东来、道教的兴起和其他教派的传入（道教迎合统治者追求长身不老的原望），它们很快就受到封建统治者的欢迎和支持，原因是宗教的本质是“幻想的反映”它被统治阶级利用。封建统治者通过宗教来麻痹劳动人民，使他们
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不相信自已的力量而相信号“神灵”的力量，把希望寄托来世和天国，从而放弃斗争、反抗，而安于被奴役的命运。因此宗教是统治阶级奴役和统治劳动人民的精神工具。中国的神权只是为皇权服务的，否则就遭到皇权的镇压和迫害。
5继承制度上的差异
西欧封建社会的贵族实行的是长子继承制（基督教道德体系是一夫一妻制，无嫡庶之分）。长子继承死者生前的身份（爵位）和财产（土地）世袭领地。西欧长期处于动荡中，社会秩序混乱，每个封建主都建造城堡来保护家庭的安全，封建主居住在城堡里，城堡外是农舍和耕地。封君为了自身的利益，反对封臣对土地实行分割继承，使土地永不分散，一直不变地世袭下去。长
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（上接第153页）
子制剥夺了其余诸子的继承权，这样他们只得到处漂流，以宝剑在别处寻求生活，于是涌现出了大量的骑士，从而形成特有的骑士阶层。出身于贵族家庭是成为骑士的重要条件。不过，幼子们在还没独立谋生之前，要靠父兄抚养成长，包括送去接受教育。
中国封建社会是嫡长子继承制与诸子继承制相结合。经济权可分割，政治权不容分割，因而财产与身份地位的继承出现了不同的方式。封建社会的嫡长子继承是“国家的定法”，而且贯穿始终。中国封建社会前期，嫡长子独占死者的身份、封地，庶出的诸子得不到尺寸之地。西汉时，汉武帝为了削弱诸侯国的势力加强中央集权，采纳主父偃的建议，颁行“推恩令”，要求诸侯王把封地分为几部分传给诸子们，嫡长子继承死者的身分，诸子继承财产。以后为历朝历代所沿用。唐《户令》的“应分条”规定：“诸应分田宅及财物，兄弟均分”。中国封建社会的地主对自己的土地有处分权，可继承、买卖、转让，这样，受封的土地在世袭的过程中越来越小，最后消失。
中国封建社会不同于西欧封建社会，东西方制度和文化本身就存在很大的差异。我们只有分清了这些差异，给学生讲明了这些不r