柏拉图《法律篇》r
第一卷r
11、〔624a〕提问者（【按即“雅典客人”，也就是下文的“他”】）问及了制订法的原因（“原因”在这里指制订者，这位制订者就是制订法律的人）。对话者回答说那位立定法律的人就是宙斯。在希腊人那里，宙斯是人类的父亲，也是最后的原因。r
12、〔624a625b〕然后他为了说明世上有许多法律，且其多样性并无损于有效性，又提到了其他形式的立法。他以众所周知且广为流传的那些赞颂古代立法者（lawgiver）的诗歌和记载为证言，来支持这一点。r
13、〔625a627b〕然后他提到了这样的事实：因为有人诋毁法律的有效性，还趋于主张这些法乃是愚蠢的，那么对这些法进行检验，那就是正当的了。他解释说法律具有至高无上的地位，比所有至理名言都更优越。他检验了他那个时代广为人知的法律的细目。r
〔625bc〕柏拉图（Plato）提到了柏树。他描述了谈话人和提问者的思路和立场。大多数人都假定在这思路和立场下面的是一些微妙的观念：他以“树”指“人”，这下面还有一些类似的难解、牵强和咄咄逼人的观念，说来那就话长了。但情况与他们假定的不一样。而毋宁说，他为了隐藏自己的意图，而故意由此拖延讨论，并把讨论的表面意义同与这种意义相似的东西联系起来，指向一种与其目的无关的观念。r
14、〔625ce〕然后他又转向了对克里特人而言是众所周知的某些法律规定，即，实施公餐和携带轻便甲胄，并检讨了这些法规，欲以确定法律在何种方式下是正当的，以及法律是否符合稳妥判断的需要。他解释说这样的法规有很多长处，比如可以增进友谊、加强互助以及提高防卫能力，如此等等，有些是说到了，有些还没有涉及到。他还解释说让他们携带轻便甲胄还有另一个理由：因为他们的道路崎岖不平，而且大多数人都是步兵，而不是骑兵。r
15、〔626ad〕然后他又解释说，由于一般人都自然倾向于永无休止的战争，而他们克里特人尤为甚者，所以携带和搞到合适的武器，以及协作和友谊，就是必要的了。他还解释说这些长处是在战争中摸索成熟起来的，并穷尽性地说明了战争的种类，解释了战争的特殊形式和一般形式。r
16、〔626d630d〕然后，对战争的延伸谈论，引导他提到了法律的许多有益的方面：它让人自制，使人去追求抑制邪恶事物（即包括灵魂中的邪恶，也包括外在的邪恶）的力量，还使人去追求正义。而且，他在这种〔抑恶扬善的〕关联中还解释了什么是高尚的城邦，什么是高尚的人。他说他们是为真理和公正的德性所折服的城邦和人。他还解释了对法官的真实需要，以及服r