改造世界的新纪元，而马克思主义正是社会主义经济学的鼻祖，从而首先确定了马克思主义在经济思想史上的重要地位，然后李大钊对马克思的学说体系进行了分析。他认为马克思社会主义的理论可以分为三部分：历史论也称社会组织进化论、经济论也称资本主义经济论、政策论也称社会主义运动论。他的三部理论互不可分，而阶级竞争便是从根本上联络这三大原理的一条金线。李大钊分别阐述了马克思的唯物史观、阶级竞争说、经济论，最早将完整的马克思主义体系呈现给中国人民。
读了这篇文章，最大的收获是明白了马克思的唯物史观及其社会主义的基本内容。经济组织一经改造，一切精神上的现象都跟着改造。但是我觉得他忽略了政治与文化对经济的影响。人们对主流政治文化的接纳程度、对现存政治制度的认可度、对现任政府的信任度等政治心理和政治信念，都会影响甚至决定他们对政府的经济政策、经济法规的接纳和信任度，他们的经济活动是否遵纪守法，又直接影响和决定着整个社会经济秩序的稳定和经济的健康发展。接受政治文化的社会主体必然会接受政府的各种经济政策，并将自己的各种经济活动纳入国家的政策、法规的约束之下，自觉维护经济秩序。
阅读这篇文章，我赞同的地方很多，反对的地方也不少。当读到个人主义经济学承认现在的经济组织为是及在这经济组织内，各个人利己的活动为是时。我觉得这无可厚非，毕竟18世纪英国乃至世界都在发展之中。人们海外探险、翻身做主的机会来临，利己主义无可厚非，而且当大家的财富都得以增加时，国家才会富裕起来。人道主义经济学者以为无
f论经济组织改造到怎么好的地步，人心不改造仍是现在这样的贪私无厌，社会仍是没有改善的希望，于是否认经济上个人利己的活动，欲以爱他的动机代那利己的动机；不置重于经济组织改造的一方面，而置重于改造在那组织下活动的各个人的动机。我觉得这种观点挺适合现在这个社会，现代社会是个物欲横流的社会，改善人的精神面貌不仅有助于社会和谐，而且有助于经济市场的规范与发展。“社会主义经济学者以为现代经济上社会上发生了种种弊害，都是现在经济组织不良的缘故，经济组织一经改造，一切精神上的现象都跟着改造，于是否认现在的经济组织，而主张根本改造。”我赞成这种观点，经济组织一经改造，社会关系得到改善，人们就会感到身心愉悦，精神面貌自然而然会有所好转。
“全社会越来越分裂为互相敌视的二大阵营，为相逼对峙的二大阶级：就是有产者与无产者。r