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社会主义核心价值观之“和谐”解读
作者：刘亚平李青嵩来源：《新西部中旬刊》2019年第06期
【摘要】环境正义直面现实，不仅使我们对环境问题，对人与自然之间矛盾的具体内涵有了切实的把握，而且使和谐社会的构建成为可能。环境正义强调在处理人与自然之间的关系时以正义原则为切入点，重新建构人与自然之间的伦理道德关系。我国构建社会主义和谐社会的基础是公平正义原则，人与自然和谐相处是其内在要求。
【关键词】社会主义核心价值观环境正义和谐社会价值目标
一、“和谐”概述
毕达哥拉斯学派是西方最早对“和谐”思想进行阐释的学派之一。形成这种构想是在偶然的音乐探讨过程中，当音程与数之间形成一种平衡，就能使音乐达到前所未有的美感即和谐。因而这种平衡关系得以推广到其他方面，通过和谐的范畴来说明数量之间的比例和关系，这种思想源自一次偶然的发现，后来却被很多人推崇和运用。毕达哥拉斯学派认为：世界的本原是“数”，数与数之间具有一定的规律性，它们之间关系形成一种平衡状态即为和谐，“整个天是一个和谐，一个数目”。1他们认为，整个人类是一个完善的和谐整体，在这个整体中可以看到物质世界的美也可以凸显自我价值。“德”与“善”最终的归宿也是善。
“什么是最智慧的？数”，“什么是最美的？和谐”，这是毕达哥拉斯学派的基本观点。2恩格斯对毕达哥拉斯学派也有自己的看法“就象数服从于特定的规律那样，宇宙也是如此，于是宇宙的规律性第一次被说出来了。人们认为音乐的和谐音归结为数学的比例的是毕达哥拉斯”。3
我国古代对“和谐”思想的探讨也颇为丰富。最早出现是在《尚书舜典》中，舜帝命令其乐官应该：“诗言志，歌永（通咏）言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。”由此可以发现，舜帝时人们已经能够熟练使用五声、六律六吕、八种乐器来使音乐产生最美感即和谐。《晋书挚虞传》关于和谐的表述是：“施之金石，则音韵和谐。”随着时间的发展，人们对和谐的表达出现了很多不一样的形式，《左传襄公十一年》中写到晋侯“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”以此来表达事物顺和。又因为声音源自自然界，很多人将“和谐”看成是自然界的一种发展。差异性之间的平衡也表现为和谐。如老子认为：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”（《道德经》）。
在中国古代汉语中，和谐被理解为相同的词义。（《广雅释诂三》说：“和，谐也”r