愈及其以后的一代又一代儒家学者提倡回归经典。他们的工作A．强调“天人感应”B．加速国内民族融合C．推动理学的形成D．利于商品经济发展8．朱熹认为儒家有天然干预政治的权利，儒生读书为官的目的是“致其君为尧舜之君”。为此，朱熹认为儒学应该致力于A．“存天理、灭人欲”B．“格物致知”C．“正君心”D．“致良知”9．儒学既是伦理学，又是政治学，更是教育学。两千多年来，儒家的教育思想不断发展、充实，下面各项属于明朝以来形成的突出教育思想是（）A．有教无类B．因材施教C．格物致知D．知行合一10．王守仁认为“圣人原与凡人一样，并没有全知全能的天赋，他们也只是能够发现自己的良知”，这一认识被后世一些学者评价为“圣凡平等观”。王守仁该思想最有可能影响的学者是（）A．王夫之B．李贽C．顾炎武D．黄宗羲11．“亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”这一思想主张
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fA．出自《天下郡国利病书》B．区别王朝政权与国家概念C．具有了近代“民权”意识D．被康有为归纳为“天下兴亡，匹夫有责”12．明末传教士利玛窦等人学汉语、穿儒服、敬祖先、祀效天，宣扬“耶儒合流论”，以致传教士“出入宫廷，颇形利便，与太监等往来，常乘机言圣教道理”。由此可见，西方传教士在华势力得以发展主要是因为A．传教士尊重中国文化习俗B．天主教与儒学宗旨一致C．获得社会上层的大力支持D．中西经济文化交流增多13．西汉儒学家落下阂、邓平等创制了《太初历》；以桓谭、扬雄为代表的儒家学者参与了宇宙结构理论上的浑、盖之争；汉代天文学家张衡对儒家经典多有研究，而且他的天文学思想受到扬雄所著《太玄》的影响。由此可见A．汉代儒学成为中国主流思想文化B．儒学是天文历法发展的主要原因C．汉代儒学推动古代科技体系形成D．汉代的天文历法与儒学关系密切14．宋朝统治者规定“不以文字罪人”“不得杀士大夫及上书言事人”，这不仅有助于士人们施展才智、自由争鸣，且有助于士大夫们从事科学技术的研究和发明。由此可知，宋代科技文化的繁荣得益于A．政治运作的文明与理性B．统治者对科举制的完善C．文人士大夫的精心钻研D．理学抛弃儒学禁锢思想15．从字体演变的角度分析，下图体现了汉字
A．形象化的发展方向C．将写意发挥到极致
B．实r