包含了一切美的感性存在。在主体意念化的操作过程中，对“象”的感受和认知，自始至终保持着“象”的感性特质，在主体直觉的统摄下，它呈现为感性特质、内在品性的意念双向性展开，让动与静、大而小、逝与返、曲与直、刚与柔等对立性涵义，借助“象”的互训互成得以确立。基于此，中国美学以意念对外在的数、景、象、境的感遇为先导，通过意念上的扩张性发散，形成强烈的主体感悟氛围，进而生成对“象”
f的感悟性立意，所谓直觉性质的幻象生成便由此得以成立。依此轨迹，美的幻象似乎无所不在，不仅主体精神的外化，由意念性的目标扩散至无垠的宇宙，而且宇宙万象也借助主体意念内化为心性直觉和审美意象，生成跳脱于境遇或景象外的审美感悟。在这个意义上，可以说，中国美学史的“幻象”与“幻觉”始终是现时性的在场，美始终是因感而悟，因悟及意。
（选自《光明日报》，有删节）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A作为美学概念，不宜是单音节的词语，而必须是多音节的单词，因为多音节的单词才便于进行现代阐释和学术的理解与交流。
B美学是人文造化的产物，是中国人特有的审美观念和审美经验诠释系统，“卦象”即蕴含有中国美学的逻辑因子和理论模型。
C西方美学和佛教美学中有与“幻象”相应的词语，运用“幻象”概念有助于在更大范围对中国美学史的阐释逻辑进行考量。
D中国传统美学中的“象”，是人们对外在物象的主观化意念截取，已经完全脱离了实然物象的具体内容，只是形式上的“象”。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．第一段阐述“幻象”适合用来描述中国美学史发展逻辑的理由，先提出理论依据，再以此为前提对“幻象”进行具体分析。B．第一段说到巫文化中的“幻人”，意在说明“幻”字不能单独使用，必须和“象”字组合成一个多音词才能充当美学概念。C．第二段着重剖析幻象逻辑便于揭示中国美学史深层本质的道理，进一步阐述“幻象”用来描述中国美学史发展逻辑的意义。D．第二段采用“总分总”的思路展开阐述，先提出本段分论点，再进行具体分析，最后归纳“幻象”的美学意义。3．根据原文内容下列说法不正确的一项是（3分）A“幻象”一词源自中国本土，并且能够作为独立词语表达意涵，这是它适合用来描述中国美学史的发展逻辑的重要原因。B“幻”和“象”的逻辑蕴涵丰富，合成词“幻象”便于开掘其美学蕴涵，为基于现代视野赋予逻辑蕴值提供了可能空间。C．r