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失意与潇洒r
读罢庄子的《人间世》，便觉这个篇题确实起得很好。就像王博老师书中所说，它包含的是三个方面：这人、这世界以及这人和这世界之间。于是我便想，庄子哲学中所论及的庄子人生态度，莫过于他怎样在这个世界中保全自己，如何潇洒地面对，如何退却，如何不羁。然而人终究活在世界之中，这世界非身外之物，而是与你血肉相连。他的意志是受世界左右，还是他的意志在左右着世界。如果是受世界左右，那么庄子又何谈恣意地超然物外，潇洒至极呢？我一直在思考这个问题。人于世间，他的一言一行势必受世间影响同时又影响着世间。如果无论何时无论何地以自己的方式超然处之（比如总是潇潇洒洒，至少表面上），那么，他会给他的左右带来什么呢？或者他的存在对于别人来说又意味着什么呢？他的处世方法和别人的处世方法产生矛盾，那又会如何呢？也许这还是一个选择的问题，而不是一味地以同样的方式面对。于是，我便想到了失意与潇洒的接合。当失意遭遇潇洒记得第一次上“庄子哲学”这个课的时候，一位师兄问我，你觉得庄子和其他诸子有什么不同吗？我其实不是特别想过这个问题，只是觉得读庄子，比起孔孟之道来更合乎自己那种追随自由的天性。他又继续问我，那如果你的男朋友是庄子这种性格的人呢？我哑然一笑，脱口而出：不太理想吧。其实这个问题很明白，人总是希望自己过得洒脱，但是当你身边的人，尤其和你最亲近的人也是这种心态的话，你心里可能就不是那么看的开了，甚至难以接受。故事并没有在这儿结束。事实上我的男朋友也和我同样选了这门课。先谈谈庄子的潇洒吧。这在《人间世》中体现得很明白，正好也是我们课程的前面几讲。我很赞同庄子那种与世界若即若离的心态和对生命问题的重视。他的狂傲，他的恬淡，他的不羁，颇有隐者风范。然而他不是一个隐者，甚至排斥这种遁世之举。他是活在这个世界中的人，一个实实在在的生命，他在入世和出世之间若即若离，也就是他所说的“游”。他既不想改变这个世界，也无从改变，他只是安时处顺，悠然自得。他以一种“无用之用”的支离之躯游离世间，甚至从心灵上逃避，这反而是他所向往和追求的。不光要使自己的形体无用，他还要使自己的心智、知识、德行也破碎掉。无疑，这是他的狂与潇洒的表现。然而在另一方面，我却不甚赞同。那就是庄子对待他妻子的死。r