，而陆教授只给了两句的阐释理解幅度，过于窄小。这本书的受众是当代领导干部以及青年学子，这两句话的重要性更加明显。当代领导干部与企业家以及科研导师的“画饼”行为，屡见不鲜，常常是做了一点说一半，做了一半已经开始庆功，当今“言过其实”，人们不以为耻，反以为荣，画饼充饥，信口开河，是一种非常危险的现象，领导干部们应该尤为重视。“和而不同”与“同而不和”为我们展示了中国文化最有魅力的一部分：同一性。不同于西方文化的二元对立，例如耶稣的对立面是撒旦，撒旦是为了阻挠耶稣而存在的，而中国传统文化中没有必须存在的对立面，若说玉皇大帝的对立面是阴曹地府，而地府的存在不是为了对立而对立，所以我们发现西方文化很不习惯没有对立的情况，没有了苏联的美国反而比之前畸形发展，没有了对立，西方文化就找不到自己存在的价值。这一部分作者讲的很好。紧接着是类似的“周而不比”“比而不周”，作者举的例子不是很好，在国家层面上不存在区分“团结众人”“结党营私”的状况，在国家利益面前，“把朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的”是一句亘古不变的道理，况且在美国内部疫情，种族歧视大斗争下，
f唯一办法是祸水外引，美国及其同盟对中国展开第二次冷战与制裁，才能缓解资本主义内部本身的缺陷，而这次冷战不比以往：我们没有一个可以信赖的盟友，我们将孤军奋战，所以不必畏惧冷战思维，我们需要冷战思维，而站在国家层面谈“周而不比”不太恰当，可以引用明末党争亡国为例，更为恰当。接下来分别讨论了《论语》里的义利观与道德观，以及人生追求“内圣外王”，这里重点谈谈书中所讲的“以德报德”“以直报怨”部分，孔子跳出思维圈，提出“以直报怨”的新想法，作者予以肯定，但是其中“以德报怨”的部分举例论证逻辑不是很好，以温家宝被皮鞋干绕为例，单纯从对方立场上看，是一件以小博大的事情，以小博大，如果“大”认真了，他就被拉下了水，就输了，就像一个业余选手挑战世界冠军，对于业余选手来说，输就是赢，赢就是赢，对于世界冠军来说，输就是输，赢就是输。对于一国总理来说，认真对待这种恶意事件就是进了对方的圈套，只有一笑了之才是解决的正确办法。所以这件事没有办法看出“以德报怨”的存在，因为09年藏独势力猖獗，幕后操盘手就有英国，如果被这种小事拉下去，反而会误了大事，这种“以德报怨”是一种处理事情的方式，而不是立场。真正的“以德报怨”可以举例建国后李济深当副主席r